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网页版登陆界面:忘掉做的坏事,我还是好人!“不道德健忘症”了解一下
时间:2021-09-16 来源:亚博网站登陆 浏览量 10934 次
本文摘要:我是 科学家iScientist  自己做到过 的错事还能忘记?

我是 科学家iScientist  自己做到过 的错事还能忘记?许多人回应不以为然。如果你也实在这只是 一个托词,那你可就把人性想要非常简单了。

你告诉有一种心理现象叫“不道德健忘症”(unethical amnesia)吗?  不道德 的事情岂得最慢  所谓“不道德健忘症”,就是 指随着时间 的流逝,人们对于不道德行为 的记忆不会比其它记忆模糊不清得多。  有一个关于不道德健忘症 的心理学实验是 这样 的:参与者们被决定玩游戏一系列抛硬币赢钱 的游戏,并被拒绝心态地维持真诚,但只不过他们也有机会“神不知鬼不觉”地说出,而且说出能令他们输掉更加多 的钱。两周之后,实验人员请求所有参与者回想当天 的游戏和晚饭。

结果找到,大家对晚饭 的记忆程度都是 差不多 的,但那些在游戏当中说道过谎 的人,对于游戏 的记忆却不过于明晰了,并且说出次数就越多 的人,对游戏 的记忆就就越模糊不清。可见,对于不道德 的不道德,人们 的记忆力不会变差,而与道德牵涉到 的其他不道德则受影响。看起来无意识 的消逝,实则是 对道德形象 的自我维护 | 表情包在源于网络  心理学家 的另一个实验是 请求参与者们读者一则关于考试作弊或不作弊 的故事。

其中一部分参与者读者 的是 以第一人称描写 的故事,而另一部分参与者读者 的故事是 以第三人称描写 的。4天后,参与者们被拒绝回想自己读过 的故事,结果找到,以第一人称读者考试作弊故事 的参与者们,对故事 的记忆清晰度要高于读书第一人称不作弊故事 的参与者,而以第三人称读者 的参与者们,道德故事和不道德故事 的记忆之间没差异。

这指出,人们只对自己 的不道德行为有健忘症,而对别人 的不道德行为并会难免会。  不道德 的商品信息也记不住  不道德行为 的记忆模糊不清在我们 的消费行为中也有反映。

有论文认为,消费者不过于记得住产品在道德属性上 的瑕疵。  产品 的道德属性主要还包括:原材料 的提供(比如是 否采伐贵重林木、损害珍稀动物)以及生产过程(比如是 否雇用童工、是 否污染环境)。而产品 的非道德属性,则是 样式、颜色、价格等方面。  在这项实验中,参与者们首先要读者6张有所不同品牌桌子 的叙述,这些桌子在3个属性上有所差异:木材来源、质量和价格——其中,木材来源是 桌子 的道德属性,一些来自于濒临绝种 的雨林,另一些则是 来自可持续生产木材 的林场。

被采伐 的亚马逊雨林 | 图源于网络  研究人员给参与者们一定 的时间去忘记并默写其中两张桌子 的叙述。20分钟后,参与者们被拒绝再度默写刚记忆 的内容——也就是 说道,参与者总共默写了两次产品描述,第一次是 记忆 的过程,第二次是 回想 的过程。  在记忆任务中,参与者对非道德属性 的信息(质量和价格)记忆准确度并无差异;但对于木材来源这一道德属性,参与者 的记忆力一下子就展现出高下之分了——对可持续林场 的记忆错误率只有2%,而对濒临绝种雨林 的记忆错误率却低约11%。

  在回想任务中,结果也是 类似于 的。参与者对价格和质量有所不同 的桌子回想正确率没差异。但在道德属性上,比起于来自可持续林场 的桌子(错误率40%),他们更加无以准确回忆起来自濒临绝种雨林 的桌子(错误率55%)。

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  种种实验都证明,记忆无论是 在被“存储”还是 被“加载” 的时候,人们或许都会消逝不道德 的部分。这是 为什么呢?  两种自我之间 的冲突  为了保持较好 的自我形象——心理学家这样说明道。

  人 的心里同时不存在着两种自我,分别是 “想自我”(want self)和“应当自我”(shouldself)。“想自我”特别强调 的是 当下 的放纵,而“应当自我”专心于将来 的目标。心理学家早已找到,在“想自我”和“应当自我”产生冲突时,前者往往需要居住于绝对优势。

  在道德方面,“应当自我”起着监督我们做到一个有道德 的人 的起到,而“想自我”负责管理避免我们当下 的消极情绪。那么,当我们由于面对道德决策而陷于负面情绪 的时候——比如很想要卖一个产品,但获知这个产品在生产过程中雇用了童工——该如何处置“防止负面情绪” 的当下心愿和“做到一个有道德 的人” 的长年理想之间 的冲突呢? 《猫和老鼠》中Tom也面对想自我和应当自我 的冲突 | 新的猫和老鼠动画  回应,“想自我”不会通过错误 的忘记或者蓄意记得 的方式,来减轻两种自我 的冲突,避免由道德困境产生 的负面情绪,这就是 “蓄意消逝”效应 的动机。

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  而之所以这种策略不会大行其道,是 因为人们在潜意识当中普遍认为,相比“不小心记得”,明知故犯才是 更为险恶 的不道德。  回应,有一个实验是 这样 的。研究人员虚构了一名消费者,他在网上看上了一条牛仔裤,但获知这条牛仔裤 的生产过程雇用了童工。一部分参与者读书到 的故事是 ,“第二天,他记得了牛仔裤是 由童工生产 的,于是 他买了这条牛仔裤”;而另一部分参与者读书到 的是 ,“第二天,他虽然忘记牛仔裤是 由童工生产 的,却并没考虑到这个因素,依然买了这条牛仔裤”。

随后,研究人员请求大家对这位消费者 的道德水平展开评价。  结果找到,读书第二个故事 的参与者对此人 的道德评价要比读第一个故事 的较低得多。也就是 说道,人们指出坚称不道德却毫不在意是 更为险恶 的,而“消逝”则是 可以拒绝接受 的。  所以,为什么皮草、象牙这些不道德 的产品消费屡禁不止?为什么自居道德 的人遇上“机会”也不会骗子、盗窃?这是 因为在我们 的脑海中有一块橡皮擦,它不会渐渐擦去我们不道德 的记忆,好让我们维持完好无损 的道德形象。

通过消逝,我们能维持完好无损 的道德形象 | 图虫创新  然而,“消逝大法”虽然短期有效地,却不会给人带给长年 的危害——消逝了不道德 的不道德,规避了怜悯 的忧虑,也不必对不道德 的后果负责管理,我们就不会陷于受罚和消逝 的循环中,总有一天无法茁壮为那个确实想 的自己。


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